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关于刘备的诗词有哪些?

《杂咏一百首·刘备》

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年代: 宋 作者: 刘克庄

华容芦荻里,一炬可无遗。

叹息刘玄德,平生见事迟。

《公安县怀古》

年代: 唐 作者: 杜甫

野旷吕蒙营,江深刘备城。寒天催日短,风浪与云平。洒落君臣契,飞腾战伐名。维舟倚前浦,长啸一含情。

《剔银灯 与欧阳公席上分题》

年代: 宋 作者: 范仲淹

昨夜因看蜀志,笑曹操孙权刘备。用尽机关,徒劳心力,只得三分天地。屈指细寻思,争如共、刘伶一醉?人世都无百岁。少痴騃、老成尪悴。只有中间,些子少年,忍把浮名牵系?一品与千金,问白发、如何回避?

《李翰林》

年代: 唐 作者: 徐夤

谪下三清列八仙,获调羹鼎侍龙颜。吟开锁闼窥天近,醉卧金銮待诏闲。旧隐不归刘备国,旅魂长寄谢公山。遗编往简应飞去,散入祥云瑞日间。

《对御歌》

年代: 宋 作者: 陈抟

臣爱睡,臣爱睡。不卧库毡,不盖被。片石枕头,蓑庆铺地。震雷掣电鬼神惊,臣当其时正酣睡。闲思张良,闷想范蠡,说甚孟德,休言刘备。三四君子只是争些闲气,争如臣向青山顶头,白云堆裹,展开眉头,解放肚皮,但一觉睡。管什玉免东升,红轮西坠。

《历代诗·三国》

年代: 宋 作者: 杨简

两汉四百载,分为魏蜀吴。曹操始居邺,刘备据成都。孙权在金陵,鼎足互相图。

《历代诗·三国》

年代: 宋 作者: 杨简

蜀从刘备传后主,四十余年为魏虏。吴传孙亮至孙休,晋封孙皓归命侯。魏有文明俱称帝,齐王高贵还相继。陈留王立共五君,大业卒传司马懿。

《富乐山》

年代: 宋 作者: 雍有容

当时四海一刘备,至此已堪悲失脚。出语翻为乐国想,是人止可偏方看。

《秋暮书怀》

年代: 宋 作者: 张舜民

忆昔曾游处,俄经二十年。重来人不识,独想事依然。北海知刘备,荆州小仲宣。如何骑骏马,徼幸学开边。

如何理解“居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时”?

语出老 子《道 德 经》 第 八 章。全文如下:

上 善 若 水 。

水 善 利 万 物 而 不 争 ,

处 众 人 之 所 恶 , 故 几 于 道 。

居 善 地 ,心 善 渊 ,

与 善 仁 ,言 善 信 ,

政 善 治 , 事 善 能 ,动 善 时 。

夫 唯 不 争 , 故 无 尤 。

《道德经》教给我们做人的道理: 无为。《道德经》主张贵柔、守雌,反对刚强和进取。它认为幼小的东西虽然柔弱,但能从柔弱中壮大;相反,等到壮大了,反而接近死亡。七十六章说:“人之生也柔弱,其死也坚强;万物草木之生也柔脆,其死也枯槁。”它认为对待生活也是这样。所谓“居 善 地 ,心 善 渊 ,与 善 仁 ,言 善 信 ,政 善 治 , 事 善 能 ,动 善 时 。”云云的核心就是“不争”,正所谓“大国下流”。这里的“善”绝不是“多做善事,莫问前程”的“善”。而是随遇而安,顺势而为;不争,才能没有忧虑与烦恼。不然的话,那就是“争”,那就有忧了。

《老子》第八章

上善若水。水善利万物而不爭,處眾人之所惡,故几于道。

居善地,心善淵,与善仁,言善信,政善治,事善能,動善時。

夫唯不爭,故無尤。



翻译:

道的善良化作能量,能量就好像是水一样滔滔不绝。

水充满大地,万物都离不开水的滋养,水的秉性从来不吝啬,满足一切需要的满足,没有主张没有好恶,凡是低洼之地都被充满了。因此,水的秉性就好像道的秉性一样。


善良聚集的地方便是能量聚集的地方,善良之心是万事万物的源头,真理的语言与善良的心愿,是建立信心与信仰的根基与依据,是建立人格与人品的信息与信念,是治理国家的法律与法规,是待人处事的能力与方法,是未来发展的规律与趋势。


善良的秉性是单纯顺服真理的规律,因此,善良就不会有过失。

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