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关于刘备的诗词有哪些？
《杂咏一百首·刘备》
年代: 宋 作者: 刘克庄
华容芦荻里，一炬可无遗。
叹息刘玄德，平生见事迟。
《公安县怀古》
年代: 唐 作者: 杜甫
野旷吕蒙营，江深刘备城。寒天催日短，风浪与云平。洒落君臣契，飞腾战伐名。维舟倚前浦，长啸一含情。
《剔银灯 与欧阳公席上分题》
年代: 宋 作者: 范仲淹
昨夜因看蜀志，笑曹操孙权刘备。用尽机关，徒劳心力，只得三分天地。屈指细寻思，争如共、刘伶一醉？人世都无百岁。少痴騃、老成尪悴。只有中间，些子少年，忍把浮名牵系？一品与千金，问白发、如何回避？
《李翰林》
年代: 唐 作者: 徐夤
谪下三清列八仙，获调羹鼎侍龙颜。吟开锁闼窥天近，醉卧金銮待诏闲。旧隐不归刘备国，旅魂长寄谢公山。遗编往简应飞去，散入祥云瑞日间。
《对御歌》
年代: 宋 作者: 陈抟
臣爱睡，臣爱睡。不卧库毡，不盖被。片石枕头，蓑庆铺地。震雷掣电鬼神惊，臣当其时正酣睡。闲思张良，闷想范蠡，说甚孟德，休言刘备。三四君子只是争些闲气，争如臣向青山顶头，白云堆裹，展开眉头，解放肚皮，但一觉睡。管什玉免东升，红轮西坠。
《历代诗·三国》
年代: 宋 作者: 杨简
两汉四百载，分为魏蜀吴。曹操始居邺，刘备据成都。孙权在金陵，鼎足互相图。
《历代诗·三国》
年代: 宋 作者: 杨简
蜀从刘备传后主，四十余年为魏虏。吴传孙亮至孙休，晋封孙皓归命侯。魏有文明俱称帝，齐王高贵还相继。陈留王立共五君，大业卒传司马懿。
《富乐山》
年代: 宋 作者: 雍有容
当时四海一刘备，至此已堪悲失脚。出语翻为乐国想，是人止可偏方看。
《秋暮书怀》
年代: 宋 作者: 张舜民
忆昔曾游处，俄经二十年。重来人不识，独想事依然。北海知刘备，荆州小仲宣。如何骑骏马，徼幸学开边。
如何理解“居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时”？
语出老 子《道 德 经》 第 八 章。全文如下:
上 善 若 水 。
水 善 利 万 物 而 不 争 ，
处 众 人 之 所 恶 ， 故 几 于 道 。
居 善 地 ，心 善 渊 ，
与 善 仁 ，言 善 信 ，
政 善 治 ， 事 善 能 ，动 善 时 。
夫 唯 不 争 ， 故 无 尤 。
《道德经》教给我们做人的道理: 无为。《道德经》主张贵柔、守雌，反对刚强和进取。它认为幼小的东西虽然柔弱，但能从柔弱中壮大；相反，等到壮大了，反而接近死亡。七十六章说：“人之生也柔弱，其死也坚强；万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。”它认为对待生活也是这样。所谓“居 善 地 ，心 善 渊 ，与 善 仁 ，言 善 信 ，政 善 治 ， 事 善 能 ，动 善 时 。”云云的核心就是“不争”，正所谓“大国下流”。这里的“善”绝不是“多做善事，莫问前程”的“善”。而是随遇而安，顺势而为；不争，才能没有忧虑与烦恼。不然的话，那就是“争”，那就有忧了。
《老子》第八章
上善若水。水善利万物而不爭，處眾人之所惡，故几于道。
居善地，心善淵，与善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。
夫唯不爭，故無尤。
翻译：
道的善良化作能量，能量就好像是水一样滔滔不绝。
水充满大地，万物都离不开水的滋养，水的秉性从来不吝啬，满足一切需要的满足，没有主张没有好恶，凡是低洼之地都被充满了。因此，水的秉性就好像道的秉性一样。
善良聚集的地方便是能量聚集的地方，善良之心是万事万物的源头，真理的语言与善良的心愿，是建立信心与信仰的根基与依据，是建立人格与人品的信息与信念，是治理国家的法律与法规，是待人处事的能力与方法，是未来发展的规律与趋势。
善良的秉性是单纯顺服真理的规律，因此，善良就不会有过失。
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